Ульрих Цвингли и рождение Реформации в Швейцарии
Реформатское движение началось в 20-х годах XVI века в Швейцарии с деятельности Ульриха Цвингли. Уже в 1516 году, за год до Лютера, Цвингли проповедовал спасение по вере в искупительный подвиг Христа.
В 1522 году, отвечая на обвинения епископа, Цвингли опубликовал 69 тезисов «Начало и конец», а затем подготовил программу реформы из 67 тезисов, которые стали одним из замечательнейших памятников Реформации. В них он отверг папство, провозгласил Христа единственным Главой Церкви, а Священное Писание — единственным авторитетом.
— 67 тезисов Цвингли, 1523
Уже с 1523 года Цюрих и Базель стали центрами нового церковного устройства. Цвингли ввел синодальное управление, отменил мессу и изображения, богослужение стало состоять из проповеди и пения псалмов на родном языке. В 1525 году он основал академию «Каролинум» для подготовки проповедников, а в 1529 году завершил перевод Библии на немецкий язык.
После гибели Цвингли в 1531 году руководство перешло к Генриху Булингеру. Но развитие реформатской церкви неразрывно связано с именем другого реформатора — Жана Кальвина, который придал движению стройную богословскую систему и международный масштаб.
Жан Кальвин: архитектор реформатской доктрины
Француз по национальности, получивший блестящее образование в Париже, Жан Кальвин стал основоположником систематического богословия Реформации.
— Жан Кальвин, «Наставление в христианской вере»
Главный труд Кальвина — «Наставление в христианской вере» (1536, последнее прижизненное издание 1564 г.) — стал итоговым протестантским документом, состоящим из 4 книг и 80 глав. Переведённый на многие языки, он сыграл решающую роль в распространении кальвинизма. Кальвин называл его «суммарностью принципов христианской религии».
В отличие от Лютера, Кальвин пошёл дальше в упрощении богослужения и церковной иерархии. Он отверг всё, что не имело прямого основания в Писании: иконы, мощи, праздники (оставив только воскресенье), требовал упразднения музыки в храмах, считая религию «духом, не нуждающимся во внешних формах».
Библия — единственный источник
Кальвин читал и знал Писание как никто другой. Ветхий Завет он рассматривал как обетование Нового Завета во Христе.
Суверенитет Бога
«Мудрость разделяется на две части: знание Бога и себя самого». Абсолютная власть Творца над всем творением.
Оправдание верой
Человек оправдывается только через веру во Христа, получая двойную благодать: примирение с Богом и освящение.
Ключевые доктрины кальвинизма
Кальвин развил систему, основанную на следующих фундаментальных истинах: знание Бога Творца, знание Бога Искупителя, путь получения благодати и внешние проявления веры. Рассмотрим важнейшие из них.
Предопределение
«Предопределение — это вечное Божие постановление… Не все сотворены в равных условиях — вечная жизнь определена для одних, вечное проклятие для других». Человек не может знать наверняка, избран ли он, но должен ревностно заботиться о достойной жизни. Дьявол бессилен против благодати: однажды записанный в Книгу Жизни не может быть вычеркнут. Позже Яков Арминий выступил против этой доктрины, дав начало арминианству.
— Жан Кальвин
Учение о Церкви
Кальвин называл церковь «обществом избранных святых» и Матерью. «Вне дверей церкви никто не может надеяться на прощение грехов или спасение». Церковь одновременно видима (христианская община) и невидима (общение святых в теле Христа). Она обязана наблюдать за нравами и наказывать непокорных, вплоть до отлучения.
Таинства: Крещение и Евхаристия
Кальвин признавал только два таинства. В Евхаристии он допускал лишь духовное соединение верующего со Христом через Святого Духа; хлеб и вино — символы этого соединения. Крещение утверждает, что мы очищены и омыты Спасителем. Реформаты крестят и младенцев, и взрослых, придавая большое значение воспитанию в вере.
Евхаристия
«Хлеб и вино являются видимыми знаками, которые представляют нам Тело и Кровь; они — инструменты, через которые Господь разделяет с нами общение».
Крещение
«Крещение утверждает в нас те факты, что мы очищены и омыты Спасителем, с вытекающими отсюда: праведностью, освящением и жизнью вечной».
Церковное устройство и наследие Реформации
Кальвин установил четыре служения, основанные на Библии: пасторы (проповедь и таинства), учителя (наставление), старейшины (нравственное попечение) и диаконы (забота о бедных и больных). Церковная власть принадлежит всей общине, но управление строится на синодально-пресвитерианском принципе с двойным представительством — пасторов и мирян.
Женева при Кальвине стала «духовной монархией»: регламентировались одежда, быт, закрывались трактиры, городской совет открывался молитвой. Однако после смерти реформатора теократическая система смягчилась, а современные реформатские церкви лояльны к государству.
В конце XVI века реформатство распространилось в Нидерландах, Шотландии, Англии (повлияв на англиканство), Восточной Европе (Чехия, Венгрия). Гугеноты во Франции, несмотря на гонения, основали свои церкви. Сегодня реформатские общины действуют в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Твери, Симферополе и других городах России.
~50 млн
реформатов и пресвитериан в мире
40+
объединений во Всемирном сообществе реформатских церквей
с 1875 г.
Всемирный союз реформатских и пресвитерианских церквей (ныне Всемирное сообщество реформатских церквей)
Современные вызовы и служение
Реформатская церковь всегда отличалась пламенным духом благовестия. Сегодня миссионеры трудятся во многих странах Африки, Азии, Латинской Америки. Церковь активно вовлечена в миротворческое движение, проводит конференции и симпозиумы. В России реформатские общины объединены в Централизованную религиозную организацию «Евангелическо-реформатская церковь», которая входит во Всемирное реформатское сообщество (World Reformed Fellowship).